TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:36:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第三十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập nhị 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度一行品中 sử kiền độ nhất hạnh/hành/hàng phẩm trung 身見攝幾使。問曰。何故作此論。答曰。 thân kiến nhiếp kỷ sử 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說攝法攝他法不攝自法。如毘婆闍婆提。 hoặc hữu thuyết nhiếp Pháp nhiếp tha Pháp bất nhiếp tự Pháp 。như tỳ bà đồ bà đề 。 依佛假名所說經。亦依世俗言語法。 y Phật giả danh sở thuyết Kinh 。diệc y thế tục ngôn ngữ Pháp 。 說攝法攝他法不攝自法。何者是假名所說經。 thuyết nhiếp Pháp nhiếp tha Pháp bất nhiếp tự Pháp 。hà giả thị giả danh sở thuyết Kinh 。 如佛說譬如(怡-台+蓋)斗受入(怡-台+蓋]子。為(怡-台+蓋]子依。 như Phật thuyết thí như (di -đài +cái )đẩu thọ/thụ nhập (di -đài +cái tử 。vi/vì/vị (di -đài +cái tử y 。 以(怡-台+蓋)斗勝故。攝諸(怡-台+蓋]子。彼作是說。(怡-台+蓋]斗異於(怡-台+蓋]子。 dĩ (di -đài +cái )đẩu thắng cố 。nhiếp chư (di -đài +cái tử 。bỉ tác thị thuyết 。(di -đài +cái đẩu dị ư (di -đài +cái tử 。 而攝(怡-台+蓋)子。是故知攝法攝於他法不攝自法。 nhi nhiếp (di -đài +cái )tử 。thị cố tri nhiếp Pháp nhiếp ư tha Pháp bất nhiếp tự Pháp 。 餘經亦說。五根慧最勝。為慧所攝。 dư Kinh diệc thuyết 。ngũ căn tuệ tối thắng 。vi/vì/vị tuệ sở nhiếp 。 慧異四根。能攝四根。是故知攝他法。餘經亦說。 tuệ dị tứ căn 。năng nhiếp tứ căn 。thị cố tri nhiếp tha Pháp 。dư Kinh diệc thuyết 。 如佛問呵德迦居士。汝云何攝眷屬。 như Phật vấn ha đức Ca Cư-sĩ 。nhữ vân hà nhiếp quyến thuộc 。 何以復知己攝眷屬。居士答言。世尊所說四攝法。 hà dĩ phục tri kỷ nhiếp quyến thuộc 。Cư-sĩ đáp ngôn 。Thế Tôn sở thuyết tứ nhiếp Pháp 。 布施愛語利益同事。以四法攝於眷屬。 bố thí ái ngữ lợi ích đồng sự 。dĩ tứ pháp nhiếp ư quyến thuộc 。 亦知己攝眷屬。彼作是說。居士眷屬。及與攝法。 diệc tri kỷ nhiếp quyến thuộc 。bỉ tác thị thuyết 。Cư-sĩ quyến thuộc 。cập dữ nhiếp Pháp 。 各各別異。而能相攝。是故知攝他法不攝自法。 các các biệt dị 。nhi năng tướng nhiếp 。thị cố tri nhiếp tha Pháp bất nhiếp tự Pháp 。 餘經復說。正見正方便正覺。是慧身所攝。 dư Kinh phục thuyết 。chánh kiến chánh phương tiện chánh giác 。thị tuệ thân sở nhiếp 。 正念正定。是定身所攝。彼作是說。正見是慧。 chánh niệm chánh định 。thị định thân sở nhiếp 。bỉ tác thị thuyết 。chánh kiến thị tuệ 。 慧身所攝。正定定身所攝可爾。 tuệ thân sở nhiếp 。chánh định định thân sở nhiếp khả nhĩ 。 正覺正方便。非慧性。正念非定性。正覺正方便。 chánh giác chánh phương tiện 。phi tuệ tánh 。chánh niệm phi định tánh 。chánh giác chánh phương tiện 。 為慧身所攝。正念為定身所攝者。 vi/vì/vị tuệ thân sở nhiếp 。chánh niệm vi/vì/vị định thân sở nhiếp giả 。 故知攝法攝於他法。世俗言語法者。世俗亦作是說。 cố tri nhiếp Pháp nhiếp ư tha Pháp 。thế tục ngôn ngữ Pháp giả 。thế tục diệc tác thị thuyết 。 戶攝戶樞。縷能攝衣。索攝薪束。在家之人亦作是說。 hộ nhiếp hộ xu 。lũ năng nhiếp y 。tác/sách nhiếp tân thúc 。tại gia chi nhân diệc tác thị thuyết 。 我能攝我家資財象馬僮僕。 ngã năng nhiếp ngã gia tư tài tượng mã đồng bộc 。 出家之人亦作是說。我攝衣鉢。及攝沙門所用之物。 xuất gia chi nhân diệc tác thị thuyết 。ngã nhiếp y bát 。cập nhiếp Sa Môn sở dụng chi vật 。 彼以如是假名經所說。及世俗言語所攝法故。 bỉ dĩ như thị giả danh Kinh sở thuyết 。cập thế tục ngôn ngữ sở nhiếp Pháp cố 。 知攝法攝他不攝自法。亦明攝法攝於自體。 tri nhiếp Pháp nhiếp tha bất nhiếp tự Pháp 。diệc minh nhiếp Pháp nhiếp ư tự thể 。 若當攝法。但攝於他不攝自體者。則一法體。 nhược/nhã đương nhiếp Pháp 。đãn nhiếp ư tha bất nhiếp tự thể giả 。tức nhất pháp thể 。 與一切法體同。若一法生一切法亦生。 dữ nhất thiết pháp thể đồng 。nhược/nhã nhất pháp sanh nhất thiết pháp diệc sanh 。 一法滅一切法亦滅。復更有過。見苦所斷法。 nhất pháp diệt nhất thiết pháp diệc diệt 。phục cánh hữu quá 。kiến khổ sở đoạn Pháp 。 則攝修道所斷法。見苦所斷法若斷。 tức nhiếp tu đạo sở đoạn Pháp 。kiến khổ sở đoạn Pháp nhược/nhã đoạn 。 修道所斷法亦應斷。若然者則後生對治。而無有用。 tu đạo sở đoạn Pháp diệc ưng đoạn 。nhược/nhã nhiên giả tức hậu sanh đối trì 。nhi vô hữu dụng 。 欲令無如是過故。說攝法攝於自性不攝他法。問曰。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết nhiếp Pháp nhiếp ư tự tánh bất nhiếp tha Pháp 。vấn viết 。 若攝法。但攝自法不攝他者。 nhược/nhã nhiếp Pháp 。đãn nhiếp tự Pháp bất nhiếp tha giả 。 毘婆闍婆提所引經。及世俗言語法云何通。答曰。 tỳ bà đồ bà đề sở dẫn Kinh 。cập thế tục ngôn ngữ Pháp vân hà thông 。đáp viết 。 彼經是未了義是假名。是有餘意。 bỉ Kinh thị vị liễu nghĩa thị giả danh 。thị hữu dư ý 。 問曰。云何彼經是未了義是假名。 vấn viết 。vân hà bỉ Kinh thị vị liễu nghĩa thị giả danh 。 是有餘意耶。答曰。如經說。 thị hữu dư ý da 。đáp viết 。như Kinh thuyết 。 (怡-台+蓋)斗受入(怡-台+蓋]子能攝(怡-台+蓋]子者。此中說依持是攝。所以者何。 (di -đài +cái )đẩu thọ/thụ nhập (di -đài +cái tử năng nhiếp (di -đài +cái tử giả 。thử trung thuyết y trì thị nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 (怡-台+蓋)子依(怡-台+蓋]斗。(怡-台+蓋]斗持(怡-台+蓋]子故。而不散壞如說。 (di -đài +cái )tử y (di -đài +cái đẩu 。(di -đài +cái đẩu trì (di -đài +cái tử cố 。nhi bất tán hoại như thuyết 。 五根中慧為最勝。為慧所攝。 ngũ căn trung tuệ vi/vì/vị tối thắng 。vi/vì/vị tuệ sở nhiếp 。 此中慧是方便說攝。所以者何以慧方便故。 thử trung tuệ thị phương tiện thuyết nhiếp 。sở dĩ giả hà dĩ tuệ phương tiện cố 。 五根能有所行。而成大事如說。我以世尊所說四攝法。 ngũ căn năng hữu sở hạnh 。nhi thành Đại sự như thuyết 。ngã dĩ Thế Tôn sở thuyết tứ nhiếp Pháp 。 攝於眷屬。乃至廣說。此中說不離散是攝。 nhiếp ư quyến thuộc 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung thuyết bất ly tán thị nhiếp 。 以四攝方便。令眷屬不離散故。 dĩ tứ nhiếp phương tiện 。lệnh quyến thuộc bất ly tán cố 。 如說正覺正方便正念。是慧身定身所攝者。 như thuyết chánh giác chánh phương tiện chánh niệm 。thị tuệ thân định thân sở nhiếp giả 。 此中說隨順是攝。正覺正方便。隨順慧身。 thử trung thuyết tùy thuận thị nhiếp 。chánh giác chánh phương tiện 。tùy thuận tuệ thân 。 正念隨順定身故。如說戶攝戶樞。縷能攝衣。索攝薪束。 chánh niệm tùy thuận định thân cố 。như thuyết hộ nhiếp hộ xu 。lũ năng nhiếp y 。tác/sách nhiếp tân thúc 。 此中說持是攝。如說在家出家人。攝田財衣鉢等。 thử trung thuyết trì thị nhiếp 。như thuyết tại gia xuất gia nhân 。nhiếp điền tài y bát đẳng 。 此中說饒益是攝。攝法攝他法者。 thử trung thuyết nhiêu ích thị nhiếp 。nhiếp Pháp nhiếp tha Pháp giả 。 或時攝或時不攝。或有所以攝。或有所以不攝如偈說。 hoặc thời nhiếp hoặc thời bất nhiếp 。hoặc hữu sở dĩ nhiếp 。hoặc hữu sở dĩ bất nhiếp như kệ thuyết 。 　因事生於愛　　因事生於恚 　nhân sự sanh ư ái 　　nhân sự sanh ư nhuế/khuể 　世人起愛恚　　無不因事者 　thế nhân khởi ái khuể 　　vô bất nhân sự giả 攝法攝自法者。一切時攝皆有所以。 nhiếp Pháp nhiếp tự Pháp giả 。nhất thiết thời nhiếp giai hữu sở dĩ 。 一切時攝者。無有不攝自相時皆有。所以者何。 nhất thiết thời nhiếp giả 。vô hữu bất nhiếp tự tướng thời giai hữu 。sở dĩ giả hà 。 自體不待所以故攝法。若觀察自相法。 tự thể bất đãi sở dĩ cố nhiếp Pháp 。nhược/nhã quan sát tự tướng Pháp 。 還攝自相法時。有何善利耶。答曰。除去我想聚想。 hoàn nhiếp tự tướng Pháp thời 。hữu hà thiện lợi da 。đáp viết 。trừ khứ ngã tưởng tụ tưởng 。 能修法想別想。若眾生有我想聚想。 năng tu pháp tưởng biệt tưởng 。nhược/nhã chúng sanh hữu ngã tưởng tụ tưởng 。 便生貪恚癡心。生貪恚癡故。 tiện sanh tham khuể si tâm 。sanh tham khuể si cố 。 於生老病死憂悲苦惱不能得脫。若能除去我想聚想觀色。猶如散塵。 ư sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não bất năng đắc thoát 。nhược/nhã năng trừ khứ ngã tưởng tụ tưởng quán sắc 。do như tán trần 。 觀無色法。前後不俱總觀。有為法離散之相。 quán vô sắc pháp 。tiền hậu bất câu tổng quán 。hữu vi Pháp ly tán chi tướng 。 猶如散沙。便生空解脫門種子。 do như tán sa 。tiện sanh không giải thoát môn chủng tử 。 若觀諸行空而不樂生死。便生無願解脫門種子。 nhược/nhã quán chư hạnh không nhi bất lạc/nhạc sanh tử 。tiện sanh vô nguyện giải thoát môn chủng tử 。 若不樂生死而求涅槃。便生無相解脫門種子。 nhược/nhã bất lạc/nhạc sanh tử nhi cầu Niết-Bàn 。tiện sanh vô tướng giải thoát môn chủng tử 。 依下三昧。便生中三昧。依中三昧生上三昧。 y hạ tam muội 。tiện sanh trung tam muội 。y trung tam muội sanh thượng tam muội 。 依上三昧能離三界欲。觀察自相法。 y thượng tam muội năng ly tam giới dục 。quan sát tự tướng Pháp 。 還攝自相法時。有如是善利。身見攝三使。總而言之。 hoàn nhiếp tự tướng Pháp thời 。hữu như thị thiện lợi 。thân kiến nhiếp tam sử 。tổng nhi ngôn chi 。 身見攝三使。身見在三界。欲界身見。 thân kiến nhiếp tam sử 。thân kiến tại tam giới 。dục giới thân kiến 。 還攝欲界身見。乃至無色界身見。還攝無色界身見。 hoàn nhiếp dục giới thân kiến 。nãi chí vô sắc giới thân kiến 。hoàn nhiếp vô sắc giới thân kiến 。 戒取攝六使。疑攝十二使。餘攝如經本說。 giới thủ nhiếp lục sử 。nghi nhiếp thập nhị sử 。dư nhiếp như Kinh bổn thuyết 。 問曰。云何名攝。答曰。自體於自體。 vấn viết 。vân hà danh nhiếp 。đáp viết 。tự thể ư tự thể 。 是有是實。是可得故名攝。自體於自體。非異自體。 thị hữu thị thật 。thị khả đắc cố danh nhiếp 。tự thể ư tự thể 。phi dị tự thể 。 於自體非外。自體於自體非遠。 ư tự thể phi ngoại 。tự thể ư tự thể phi viễn 。 自體於自體不相捨。自體於自體非空。自體於自體無盈長。 tự thể ư tự thể bất tướng xả 。tự thể ư tự thể phi không 。tự thể ư tự thể vô doanh trường/trưởng 。 自體於自體。非不已有。非不今有。 tự thể ư tự thể 。phi bất dĩ hữu 。phi bất kim hữu 。 非不當有。自體還攝自體故名攝。 phi bất đương hữu 。tự thể hoàn nhiếp tự thể cố danh nhiếp 。 非如手把食指捻衣名攝。以諸法還攝自體名攝。不攝於他。 phi như thủ bả thực/tự chỉ niệp y danh nhiếp 。dĩ chư Pháp hoàn nhiếp tự thể danh nhiếp 。bất nhiếp ư tha 。 三結攝三不善根耶。三不善根攝三結耶。 tam kết nhiếp tam bất thiện căn da 。tam bất thiện căn nhiếp tam kết da 。 問曰。何故作此論。答曰。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說攝法攝於他不攝自體。欲重止如是說者意故。而作此論。 hoặc hữu thuyết nhiếp Pháp nhiếp ư tha bất nhiếp tự thể 。dục trọng chỉ như thị thuyết giả ý cố 。nhi tác thử luận 。 三結攝三不善根。三不善根攝三結耶。答曰。 tam kết nhiếp tam bất thiện căn 。tam bất thiện căn nhiếp tam kết da 。đáp viết 。 各不相攝。餘廣說如經本。 các bất tướng nhiếp 。dư quảng thuyết như Kinh bổn 。 身見令幾有相續。問曰。何故作此論。答曰。 thân kiến lệnh kỷ hữu tướng tục 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說不染污心。令有相續。 hoặc hữu thuyết bất nhiễm ô tâm 。lệnh hữu tướng tục 。 如毘婆闍婆提作如是說。 như tỳ bà đồ bà đề tác như thị thuyết 。 問曰。彼何故作此說耶。答曰。依佛經。 vấn viết 。bỉ hà cố tác thử thuyết da 。đáp viết 。y Phật Kinh 。 佛經說菩薩住正智入母胎。住正智住母胎。 Phật Kinh thuyết Bồ-tát trụ chánh trí nhập mẫu thai 。trụ/trú chánh trí trụ/trú mẫu thai 。 住正智出母胎。為止如是說者意。 trụ/trú chánh trí xuất mẫu thai 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 欲明唯以染污心令有相續故而作此論。問曰。 dục minh duy dĩ nhiễm ô tâm lệnh hữu tướng tục cố nhi tác thử luận 。vấn viết 。 唯以染污心令有相續者。佛經云何通。答曰。 duy dĩ nhiễm ô tâm lệnh hữu tướng tục giả 。Phật Kinh vân hà thông 。đáp viết 。 此說不顛倒心名正智。眾生皆以顛倒心入母胎唯除菩薩。 thử thuyết bất điên đảo tâm danh chánh trí 。chúng sanh giai dĩ điên đảo tâm nhập mẫu thai duy trừ Bồ Tát 。 菩薩入母胎時。有如是念。此是我母。 Bồ Tát nhập mẫu thai thời 。hữu như thị niệm 。thử thị ngã mẫu 。 此是我父。於母起母親愛。於父起父親敬。 thử thị ngã phụ 。ư mẫu khởi mẫu thân ái 。ư phụ khởi phụ thân kính 。 以不顛倒心入母胎故名正智。 dĩ bất điên đảo tâm nhập mẫu thai cố danh chánh trí 。 復次所以作此論者。 phục thứ sở dĩ tác thử luận giả 。 或有說唯以愛恚二結。令有相續。如譬喻者。 hoặc hữu thuyết duy dĩ ái khuể nhị kết/kiết 。lệnh hữu tướng tục 。như thí dụ giả 。 彼何故作是說耶。答曰。彼依佛經。 bỉ hà cố tác thị thuyết da 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說三事合故入母胎。一父母有染心共會一處。 Phật Kinh thuyết tam sự hợp cố nhập mẫu thai 。nhất phụ mẫu hữu nhiễm tâm cọng hội nhất xứ/xử 。 二其母無病值時。三受身者現在前。當於是時。 nhị kỳ mẫu vô bệnh trị thời 。tam thọ thân giả hiện tại tiền 。đương ư thị thời 。 受身者二種心。展轉現在前。若與欲俱。 thọ/thụ thân giả nhị chủng tâm 。triển chuyển hiện tại tiền 。nhược/nhã dữ dục câu 。 若與恚俱。為止如是說者意。 nhược/nhã dữ nhuế/khuể câu 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明一切結令有相續故。而作此論。問曰。若然者。佛經云何通。 diệc minh nhất thiết kết/kiết lệnh hữu tướng tục cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Phật Kinh vân hà thông 。 答曰。彼說中有心。不說有相續心。或有說。 đáp viết 。bỉ thuyết trung hữu tâm 。bất thuyết hữu tướng tục tâm 。hoặc hữu thuyết 。 惡道中心。以恚心令有相續。人天中心。 ác đạo trung tâm 。dĩ khuể tâm lệnh hữu tướng tục 。nhân thiên trung tâm 。 以愛心令有相續。為止如是說者意。 dĩ ái tâm lệnh hữu tướng tục 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明欲界眾生三十六使令有相續。色界三十一使。 diệc minh dục giới chúng sanh tam thập lục sử lệnh hữu tướng tục 。sắc giới tam thập nhất sử 。 無色界三十一使令有相續。為止他義乃至廣說。 vô sắc giới tam thập nhất sử lệnh hữu tướng tục 。vi/vì/vị chỉ tha nghĩa nãi chí quảng thuyết 。 而作此論。有亦有多名。如此中說。 nhi tác thử luận 。hữu diệc hữu đa danh 。như thử trung thuyết 。 眾生數受身處五陰是有。如說欲界。死生欲界中。 chúng sanh số thọ/thụ thân xứ/xử ngũ uẩn thị hữu 。như thuyết dục giới 。tử sanh dục giới trung 。 一切欲界有相續耶。此中亦說。 nhất thiết dục giới hữu tướng tục da 。thử trung diệc thuyết 。 眾生數受身處五陰名有。如說為纏所纏。令地獄有相續。 chúng sanh số thọ/thụ thân xứ/xử ngũ uẩn danh hữu 。như thuyết vi/vì/vị triền sở triền 。lệnh địa ngục hữu tướng tục 。 此中亦說。眾生數受身處五陰名有。 thử trung diệc thuyết 。chúng sanh số thọ/thụ thân xứ/xử ngũ uẩn danh hữu 。 如說欲界有相續時。最初得幾業報根。此中亦說。 như thuyết dục giới hữu tướng tục thời 。tối sơ đắc kỷ nghiệp báo căn 。thử trung diệc thuyết 。 眾生數受身處五陰名有。如說有四有。 chúng sanh số thọ/thụ thân xứ/xử ngũ uẩn danh hữu 。như thuyết hữu tứ hữu 。 前時有死有中有生有。此中亦如上說。如說捨欲界有。 tiền thời hữu tử hữu trung hữu sanh hữu 。thử trung diệc như thượng thuyết 。như thuyết xả dục giới hữu 。 還令欲界有相續時。一切盡滅欲界繫法。 hoàn lệnh dục giới hữu tướng tục thời 。nhất thiết tận diệt dục giới hệ Pháp 。 還起欲界繫法現在前。此中亦如上說。 hoàn khởi dục giới hệ Pháp hiện tại tiền 。thử trung diệc như thượng thuyết 。 如說云何有法。答言。有漏法。是此中說。 như thuyết vân hà hữu pháp 。đáp ngôn 。hữu lậu pháp 。thị thử trung thuyết 。 一切有漏法是有。如說沛仇當知有生時以識為食。此中說。 nhất thiết hữu lậu Pháp thị hữu 。như thuyết phái cừu đương tri hữu sanh thời dĩ thức vi/vì/vị thực/tự 。thử trung thuyết 。 生相續時心眷屬名有。如說。 sanh tướng tục thời tâm quyến thuộc danh hữu 。như thuyết 。 佛告阿難。若業能令後生相續是有。 Phật cáo A-nan 。nhược/nhã nghiệp năng lệnh hậu sanh tướng tục thị hữu 。 是亦名有。此中說造未來有思名有。如說取緣有。 thị diệc danh hữu 。thử trung thuyết tạo vị lai hữu tư danh hữu 。như thuyết thủ duyên hữu 。 阿毘曇者。作如是說。此中說時五陰名有。 A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。thử trung thuyết thời ngũ uẩn danh hữu 。 尊者瞿沙作如是說。造未來有業名有。如說七有。 Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。tạo vị lai hữu nghiệp danh hữu 。như thuyết thất hữu 。 一地獄有二畜生有三餓鬼有四天有五人有 nhất địa ngục hữu nhị súc sanh hữu tam ngạ quỷ hữu tứ thiên hữu ngũ nhân hữu 六業有七中有。此中說五趣因五趣向。 lục nghiệp hữu thất trung hữu 。thử trung thuyết ngũ thú nhân ngũ thú hướng 。 是有五趣有。即是五趣業有。是五趣因中。 thị hữu ngũ thú hữu 。tức thị ngũ thú nghiệp hữu 。thị ngũ thú nhân trung 。 有是五趣向。如說云何欲有。欲界繫取緣。 hữu thị ngũ thú hướng 。như thuyết vân hà dục hữu 。dục giới hệ thủ duyên 。 能生未來有業。此中說業業報。不說取緣。 năng sanh vị lai hữu nghiệp 。thử trung thuyết nghiệp nghiệp báo 。bất thuyết thủ duyên 。 問曰。若此中但說業業報。不說取緣者。 vấn viết 。nhược/nhã thử trung đãn thuyết nghiệp nghiệp báo 。bất thuyết thủ duyên giả 。 十門中說。云何通。如說欲有欲界一切使所使。 thập môn trung thuyết 。vân hà thông 。như thuyết dục hữu dục giới nhất thiết sử sở sử 。 色無色有。色無色界一切使所使。欲界可爾。 sắc vô sắc hữu 。sắc vô sắc giới nhất thiết sử sở sử 。dục giới khả nhĩ 。 所以者何。欲界五種斷。業盡能生報。 sở dĩ giả hà 。dục giới ngũ chủng đoạn 。nghiệp tận năng sanh báo 。 色無色界修道所斷業能生報。云何可爾。答曰。 sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn nghiệp năng sanh báo 。vân hà khả nhĩ 。đáp viết 。 十門文應如是說。欲有欲界一切使所使。色無色有。 thập môn văn ưng như thị thuyết 。dục hữu dục giới nhất thiết sử sở sử 。sắc vô sắc hữu 。 色無色界修道所斷使。及通一切使所使。 sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn sử 。cập thông nhất thiết sử sở sử 。 而不說者。有何意耶。答曰。此中五種斷心。 nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。thử trung ngũ chủng đoạn tâm 。 能生有令有相續在有分中。是有眷屬而作是說。 năng sanh hữu lệnh hữu tướng tục tại hữu phần trung 。thị hữu quyến thuộc nhi tác thị thuyết 。 復有說。十門章中。說業業報。解章義中。 phục hưũ thuyết 。thập môn chương trung 。thuyết nghiệp nghiệp báo 。giải chương nghĩa trung 。 說業業報。及說取緣。 thuyết nghiệp nghiệp báo 。cập thuyết thủ duyên 。 問曰。若然者。此云何通。如說彼尊者。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。thử vân hà thông 。như thuyết bỉ Tôn-Giả 。 何故先立章。欲顯門義。云何立章義異。解章義異。 hà cố tiên lập chương 。dục hiển môn nghĩa 。vân hà lập chương nghĩa dị 。giải chương nghĩa dị 。 是故如先說者好。 thị cố như tiên thuyết giả hảo 。 問曰。何故名有。答曰。生滅故名有。 vấn viết 。hà cố danh hữu 。đáp viết 。sanh diệt cố danh hữu 。 問曰。若然者所行道亦生滅可是有耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả sở hạnh đạo diệc sanh diệt khả thị hữu da 。đáp viết 。 若生滅能令有增廣者是有。聖道雖生滅。 nhược/nhã sanh diệt năng lệnh hữu tăng quảng giả thị hữu 。Thánh đạo tuy sanh diệt 。 不令有增廣。但令損滅。 bất lệnh hữu tăng quảng 。đãn lệnh tổn diệt 。 復次若生滅能令有相續增長生老病死者是有。聖道雖復生滅。 phục thứ nhược/nhã sanh diệt năng lệnh hữu tướng tục tăng trưởng sanh lão bệnh tử giả thị hữu 。Thánh đạo tuy phục sanh diệt 。 能斷有相續。不增長生老病死。 năng đoạn hữu tướng tục 。bất tăng trưởng sanh lão bệnh tử 。 復次若生滅是苦集道迹是世間生死道迹者是有。 phục thứ nhược/nhã sanh diệt thị khổ tập đạo tích thị thế gian sanh tử đạo tích giả thị hữu 。 聖道雖復生滅。是苦集滅道迹。是世間生死滅道迹。 Thánh đạo tuy phục sanh diệt 。thị khổ tập diệt đạo tích 。thị thế gian sanh tử diệt đạo tích 。 復次若生滅是身見體。是顛倒體。是愛體。 phục thứ nhược/nhã sanh diệt thị thân kiến thể 。thị điên đảo thể 。thị ái thể 。 是使體。是貪恚癡立足處。雜垢雜毒雜刺雜滓。 thị sử thể 。thị tham khuể si lập túc xứ/xử 。tạp cấu tạp độc tạp thứ tạp chỉ 。 在有墮苦集諦中者是有。聖道與此相違。 tại hữu đọa khổ tập đế trung giả thị hữu 。Thánh đạo dữ thử tướng vi 。 不名為有。復次可畏義。是有義。 bất danh vi hữu 。phục thứ khả úy nghĩa 。thị hữu nghĩa 。 問曰。若然者。涅槃可畏。可是有耶。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Niết-Bàn khả úy 。khả thị hữu da 。 如說比丘當知。凡夫愚小。 như thuyết Tỳ-kheo đương tri 。phàm phu ngu tiểu 。 聞說涅槃無我無彼無我所須一切諸物。於此法中。生怖畏心。答曰。 văn thuyết Niết-Bàn vô ngã vô bỉ vô ngã sở tu nhất thiết chư vật 。ư thử Pháp trung 。sanh bố úy tâm 。đáp viết 。 若畏有者。是正畏涅槃是邪。復次可畏法。 nhược/nhã úy hữu giả 。thị chánh úy Niết-Bàn thị tà 。phục thứ khả úy Pháp 。 凡夫聖人俱畏。涅槃唯凡夫所畏。非聖人所畏。 phàm phu Thánh nhân câu úy 。Niết-Bàn duy phàm phu sở úy 。phi Thánh nhân sở úy 。 復次是苦器故名有。 phục thứ thị khổ khí cố danh hữu 。 問曰。此亦是樂器。如說摩訶男當知。 vấn viết 。thử diệc thị lạc/nhạc khí 。như thuyết Ma-ha nam đương tri 。 若色一向是苦。無有樂分不生喜樂者。眾生於色。 nhược/nhã sắc nhất hướng thị khổ 。vô hữu lạc/nhạc phần bất sanh thiện lạc giả 。chúng sanh ư sắc 。 不應染著。摩訶男。以色非一向苦有少樂分。 bất ưng nhiễm trước 。Ma-ha nam 。dĩ sắc phi nhất hướng khổ hữu thiểu lạc/nhạc phần 。 能生喜樂故眾生染著。亦說。有三受。 năng sanh thiện lạc cố chúng sanh nhiễm trước 。diệc thuyết 。hữu tam thọ 。 苦受樂受不苦不樂受。亦說。所須是道具。 khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。diệc thuyết 。sở tu thị đạo cụ 。 道是涅槃具。亦說所須樂能生道樂。道樂能到涅槃。 đạo thị Niết-Bàn cụ 。diệc thuyết sở tu lạc/nhạc năng sanh đạo lạc/nhạc 。đạo lạc/nhạc năng đáo Niết-Bàn 。 答曰。生死雖有少樂苦分多。以樂分少故。 đáp viết 。sanh tử tuy hữu thiểu lạc/nhạc khổ phần đa 。dĩ lạc/nhạc phần thiểu cố 。 說名苦分。猶毒瓶。雖一渧蜜墮中。 thuyết danh khổ phần 。do độc bình 。tuy nhất đế mật đọa trung 。 不以一渧蜜故說名蜜瓶。以毒多故。說名毒瓶。身見少分。 bất dĩ nhất đế mật cố thuyết danh mật bình 。dĩ độc đa cố 。thuyết danh độc bình 。thân kiến thiểu phần 。 令欲有相續。少分令色有相續。 lệnh dục hữu tướng tục 。thiểu phần lệnh sắc hữu tướng tục 。 少分令無色有相續。身見在三界。在欲界者。令欲有相續。 thiểu phần lệnh vô sắc hữu tướng tục 。thân kiến tại tam giới 。tại dục giới giả 。lệnh dục hữu tướng tục 。 在色有者。令色有相續。在無色有者。 tại sắc hữu giả 。lệnh sắc hữu tướng tục 。tại vô sắc hữu giả 。 令無色有相續。戒取疑亦如是。餘廣說如經本。 lệnh vô sắc hữu tướng tục 。giới thủ nghi diệc như thị 。dư quảng thuyết như Kinh bổn 。 相續有五種。一中有相續。二生有相續。三時相續。 tướng tục hữu ngũ chủng 。nhất trung hữu tướng tục 。nhị sanh hữu tướng tục 。tam thời tướng tục 。 四法相續五剎那相續。中有相續者。死陰滅。 tứ pháp tướng tục ngũ sát-na tướng tục 。trung hữu tướng tục giả 。tử uẩn diệt 。 次生中陰。中陰續死陰。名中有相續。 thứ sanh trung uẩn 。trung uẩn tục tử uẩn 。danh trung hữu tướng tục 。 生有相續者。中陰滅。次生生陰。生陰續中陰。 sanh hữu tướng tục giả 。trung uẩn diệt 。thứ sanh sanh uẩn 。sanh uẩn tục trung uẩn 。 名生有相續。時相續者。迦羅羅時滅。次生阿浮陀時。 danh sanh hữu tướng tục 。thời tướng tục giả 。Ca la La thời diệt 。thứ sanh a phù đà thời 。 阿浮陀時。續迦羅羅時。名時相續。 a phù đà thời 。tục Ca la La thời 。danh thời tướng tục 。 乃至中年時滅次生老年時。老年時續中年時。 nãi chí trung niên thời diệt thứ sanh lão niên thời 。lão niên thời tục trung niên thời 。 是名時相續。法相續者。善法後次生不善無記法。 thị danh thời tướng tục 。Pháp tướng tục giả 。thiện Pháp hậu thứ sanh bất thiện vô kí pháp 。 不善無記法續善法。後不善無記說亦如是。 bất thiện vô kí pháp tục thiện Pháp 。hậu bất thiện vô kí thuyết diệc như thị 。 是名法相續。剎那相續者。前生剎那。 thị danh Pháp tướng tục 。sát-na tướng tục giả 。tiền sanh sát-na 。 次生後剎那。後剎那續前剎那。是名剎那相續。 thứ sanh hậu sát-na 。hậu sát-na tục tiền sát-na 。thị danh sát-na tướng tục 。 此五種相續。悉入二相續相中。謂法相續。剎那相續。 thử ngũ chủng tướng tục 。tất nhập nhị tướng tục tướng trung 。vị Pháp tướng tục 。sát-na tướng tục 。 所以者何。中有相續。生有相續。時相續。 sở dĩ giả hà 。trung hữu tướng tục 。sanh hữu tướng tục 。thời tướng tục 。 盡是法剎那相續。界中欲界有五種相續。 tận thị pháp sát-na tướng tục 。giới trung dục giới hữu ngũ chủng tướng tục 。 色界有四。除時相續。無色界有三。 sắc giới hữu tứ 。trừ thời tướng tục 。vô sắc giới hữu tam 。 除中有相續時相續。趣中地獄趣有四。除時相續。 trừ trung hữu tướng tục thời tướng tục 。thú trung địa ngục thú hữu tứ 。trừ thời tướng tục 。 餘四趣及四生。有五種相續。此中依二種相續而作論。 dư tứ thú cập tứ sanh 。hữu ngũ chủng tướng tục 。thử trung y nhị chủng tướng tục nhi tác luận 。 謂中有相續。生有相續。問曰。使能令有相續。 vị trung hữu tướng tục 。sanh hữu tướng tục 。vấn viết 。sử năng lệnh hữu tướng tục 。 非纏是意地。非五識身。何故作如是說。 phi triền thị ý địa 。phi ngũ thức thân 。hà cố tác như thị thuyết 。 睡眠掉悔鼻觸生愛。舌觸生愛。令欲有相續。 thụy miên điệu hối tỳ xúc sanh ái 。thiệt xúc sanh ái 。lệnh dục hữu tướng tục 。 眼觸生愛。耳觸生愛。身觸生愛。令二有相續。 nhãn xúc sanh ái 。nhĩ xúc sanh ái 。thân xúc sanh ái 。lệnh nhị hữu tướng tục 。 少入欲有。少入色有。答曰。此文應如是說。 thiểu nhập dục hữu 。thiểu nhập sắc hữu 。đáp viết 。thử văn ưng như thị thuyết 。 貪欲蓋恚蓋疑蓋。令欲有相續。意觸生愛。令三有相續。 tham dục cái nhuế/khuể cái nghi cái 。lệnh dục hữu tướng tục 。ý xúc sanh ái 。lệnh tam hữu tướng tục 。 餘蓋餘觸生愛。不能令有相續。 dư cái dư xúc sanh ái 。bất năng lệnh hữu tướng tục 。 若不如是說者。當知此說有餘。復次以不斷故。 nhược/nhã bất như thị thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ dĩ ất đoạn cố 。 說名相續。若不斷蓋不斷鼻觸生愛。舌觸生愛者。 thuyết danh tướng tục 。nhược/nhã bất đoạn cái bất đoạn tỳ xúc sanh ái 。thiệt xúc sanh ái giả 。 命終還生欲界。 mạng chung hoàn sanh dục giới 。 若不斷眼觸生愛耳觸生愛身觸生愛者。命終生欲界。色界復有三事故。 nhược/nhã bất đoạn nhãn xúc sanh ái nhĩ xúc sanh ái thân xúc sanh ái giả 。mạng chung sanh dục giới 。sắc giới phục hưũ tam sự cố 。 令有相續。一不斷。二能生果。三令有相續。 lệnh hữu tướng tục 。nhất bất đoạn 。nhị năng sanh quả 。tam lệnh hữu tướng tục 。 使在五識身。不善者有二事。一不斷。二能生果。 sử tại ngũ thức thân 。bất thiện giả hữu nhị sự 。nhất bất đoạn 。nhị năng sanh quả 。 不能令有相續。無記者有一事。 bất năng lệnh hữu tướng tục 。vô kí giả hữu nhất sự 。 不斷不能生果。不能令有相續。使在意地。不善者有三事。 bất đoạn bất năng sanh quả 。bất năng lệnh hữu tướng tục 。sử tại ý địa 。bất thiện giả hữu tam sự 。 不斷能生果。能令有相續。無記者有二事。 bất đoạn năng sanh quả 。năng lệnh hữu tướng tục 。vô kí giả hữu nhị sự 。 不斷令有相續。不能生果。纏在意地五識身。 bất đoạn lệnh hữu tướng tục 。bất năng sanh quả 。triền tại ý địa ngũ thức thân 。 不善者有二事。不斷能生果。不能令有相續。 bất thiện giả hữu nhị sự 。bất đoạn năng sanh quả 。bất năng lệnh hữu tướng tục 。 無記者有一事。不斷不能生果。不能令有相續。 vô kí giả hữu nhất sự 。bất đoạn bất năng sanh quả 。bất năng lệnh hữu tướng tục 。 若有此三事者。能令有相續。 nhược hữu thử tam sự giả 。năng lệnh hữu tướng tục 。 身見以何三昧滅。問曰。何故作此論。答曰。 thân kiến dĩ hà tam muội diệt 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 欲顯佛出世間有如是希有力故。而作此論。 dục hiển Phật xuất thế gian hữu như thị hy hữu lực cố 。nhi tác thử luận 。 施設經。作如是說。閻浮提外。有轉輪聖王道。 thí thiết Kinh 。tác như thị thuyết 。Diêm-phù-đề ngoại 。hữu Chuyển luân Thánh Vương đạo 。 廣一由旬。海水覆之。若無轉輪聖王時。 quảng nhất do-tuần 。hải thủy phước chi 。nhược/nhã vô Chuyển luân Thánh Vương thời 。 無有眾生能過上者。若轉輪聖王出時。 vô hữu chúng sanh năng quá/qua thượng giả 。nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất thời 。 海水減一由旬。轉輪聖王所行道乃現。以金沙布上。 hải thủy giảm nhất do-tuần 。Chuyển luân Thánh Vương sở hạnh đạo nãi hiện 。dĩ kim sa bố thượng 。 栴檀香水灑之。轉輪聖王。 chiên đàn hương thủy sái chi 。Chuyển luân Thánh Vương 。 欲與四種兵眾遊巡四天下時。行此道上。如是佛不出世時。 dục dữ tứ chủng binh chúng du tuần tứ thiên hạ thời 。hạnh/hành/hàng thử đạo thượng 。như thị Phật bất xuất thế thời 。 無有眾生能行根本地。眾生雖有離欲者。依於邊道。 vô hữu chúng sanh năng hạnh/hành/hàng căn bản địa 。chúng sanh tuy hữu ly dục giả 。y ư biên đạo 。 不得根本。若十力轉輪法王出世時。 bất đắc căn bản 。nhược/nhã thập lực chuyển luân pháp vương xuất thế thời 。 根本道爾乃顯現。以三十七品金沙布上。 căn bản đạo nhĩ nãi hiển hiện 。dĩ tam thập thất phẩm kim sa bố thượng 。 以戒定慧栴檀香水。而以灑之。 dĩ giới định tuệ chiên đàn hương thủy 。nhi dĩ sái chi 。 世尊與無量百千萬那由他眾生。而行其上。至無畏涅槃城。 Thế Tôn dữ vô lượng bách thiên vạn na-do-tha chúng sanh 。nhi hạnh/hành/hàng kỳ thượng 。chí vô úy Niết Bàn thành 。 是故欲現佛出世間有如是希有力故。而作此論。 thị cố dục hiện Phật xuất thế gian hữu như thị hy hữu lực cố 。nhi tác thử luận 。 身見以何三昧滅。亦可言以何道。 thân kiến dĩ hà tam muội diệt 。diệc khả ngôn dĩ hà đạo 。 亦可言以何對治。亦可言以何正觀。如是說者。 diệc khả ngôn dĩ hà đối trì 。diệc khả ngôn dĩ hà chánh quán 。như thị thuyết giả 。 皆同一義。滅亦可言斷。亦可言無欲。亦可言盡。 giai đồng nhất nghĩa 。diệt diệc khả ngôn đoạn 。diệc khả ngôn vô dục 。diệc khả ngôn tận 。 亦可言解脫。如是等說。皆同一義。昔有二大師。 diệc khả ngôn giải thoát 。như thị đẳng thuyết 。giai đồng nhất nghĩa 。tích hữu nhị Đại sư 。 一名耆婆羅。二名瞿沙跋摩。尊者耆婆羅。 nhất danh Kì-bà La 。nhị danh Cồ sa Bạt ma 。Tôn-Giả Kì-bà La 。 作如是說。此中說畢竟斷無餘斷。一向是聖人。 tác như thị thuyết 。thử trung thuyết tất cánh đoạn vô dư đoạn 。nhất hướng thị Thánh nhân 。 非凡夫人。以無漏道。非世俗道。 phi phàm phu nhân 。dĩ vô lậu đạo 。phi thế tục đạo 。 七依經是此論根本。七依經說根本地。不說邊。 thất y Kinh thị thử luận căn bản 。thất y Kinh thuyết căn bản địa 。bất thuyết biên 。 無有依根本地以世俗道而離欲者。尊者瞿沙跋摩。 vô hữu y căn bản địa dĩ thế tục đạo nhi ly dục giả 。Tôn-Giả Cồ sa Bạt ma 。 作如是說。此中說畢竟斷無餘斷。 tác như thị thuyết 。thử trung thuyết tất cánh đoạn vô dư đoạn 。 亦有凡夫人亦有聖人。亦世俗道。亦以無漏道。問曰。 diệc hữu phàm phu nhân diệc hữu Thánh nhân 。diệc thế tục đạo 。diệc dĩ vô lậu đạo 。vấn viết 。 若然者七依經非此論根本。七依經純說根本。 nhược/nhã nhiên giả thất y Kinh phi thử luận căn bản 。thất y Kinh thuần thuyết căn bản 。 答曰。以是事故。阿毘曇照明修多羅。 đáp viết 。dĩ thị sự cố 。A-tỳ-đàm chiếu minh tu-đa-la 。 其猶如燈。經中所不說者。此中說之。經中所不現者。 kỳ do như đăng 。Kinh trung sở bất thuyết giả 。thử trung thuyết chi 。Kinh trung sở bất hiện giả 。 此中顯之。經中有餘義者。此中說之。 thử trung hiển chi 。Kinh trung hữu dư nghĩa giả 。thử trung thuyết chi 。 彼二家所說。俱得善通。三結依四依未至。依四依者。 bỉ nhị gia sở thuyết 。câu đắc thiện thông 。tam kết y tứ y vị chí 。y tứ y giả 。 依四禪。依未至者。依未至中間。 y tứ Thiền 。y vị chí giả 。y vị chí trung gian 。 此地名未至問曰。何故名未至耶。答曰。未入根本地。 thử địa danh vị chí vấn viết 。hà cố danh vị chí da 。đáp viết 。vị nhập căn bản địa 。 根本地未現在前。而能離欲。名未至地。 căn bản địa vị hiện tại tiền 。nhi năng ly dục 。danh vị chí địa 。 問曰。未至地不名為依。何故作是說。或依四。 vấn viết 。vị chí địa bất danh vi y 。hà cố tác thị thuyết 。hoặc y tứ 。 或依未至。答曰。此文應如是說。若入四依。 hoặc y vị chí 。đáp viết 。thử văn ưng như thị thuyết 。nhược/nhã nhập tứ y 。 若不入四依而滅。而不說者。有何意耶。答曰。 nhược/nhã bất nhập tứ y nhi diệt 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 欲重說四依名故。如說。或入根本得滅。 dục trọng thuyết tứ y danh cố 。như thuyết 。hoặc nhập căn bản đắc diệt 。 或不入根本得滅。如人問他男子。 hoặc bất nhập căn bản đắc diệt 。như nhân vấn tha nam tử 。 汝為入城事得成耶。為不入城事得成耶。三結從欲界。 nhữ vi/vì/vị nhập thành sự đắc thành da 。vi ất nhập thành sự đắc thành da 。tam kết tùng dục giới 。 乃至非想非非想處可得。欲界者依未至。初禪者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。dục giới giả y vị chí 。sơ Thiền giả 。 依初依依未至。二禪者。依二依依未至。三禪者。 y sơ y y vị chí 。nhị Thiền giả 。y nhị y y vị chí 。tam Thiền giả 。 依三依依未至。四禪及無色。依四依依未至。 y tam y y vị chí 。tứ Thiền cập vô sắc 。y tứ y y vị chí 。 所以者何。三結是見道所斷。必以見道。 sở dĩ giả hà 。tam kết thị kiến đạo sở đoạn 。tất dĩ kiến đạo 。 而畢竟斷。見道必在六地。謂未至中間根本四禪。 nhi tất cánh đoạn 。kiến đạo tất tại lục địa 。vị vị chí trung gian căn bản tứ Thiền 。 若依未至禪。得正決定三結。則以未至禪滅。 nhược/nhã y vị chí Thiền 。đắc chánh quyết định tam kết 。tức dĩ vị chí Thiền diệt 。 若依初禪。得正決定三結。則依初禪滅。 nhược/nhã y sơ Thiền 。đắc chánh quyết định tam kết 。tức y sơ Thiền diệt 。 若依乃至第四禪。得正決定及無色三結。 nhược/nhã y nãi chí đệ tứ Thiền 。đắc chánh quyết định cập vô sắc tam kết 。 即依第四禪滅。 tức y đệ tứ Thiền diệt 。 此中說第四禪及無色三結依四禪及未至貪恚癡及欲漏依未至。所以者何。 thử trung thuyết đệ tứ Thiền cập vô sắc tam kết y tứ Thiền cập vị chí tham khuể si cập dục lậu y vị chí 。sở dĩ giả hà 。 離欲愛時此法永斷。若凡夫人斷。依未至斷。 ly dục ái thời thử pháp vĩnh đoạn 。nhược/nhã phàm phu nhân đoạn 。y vị chí đoạn 。 聖人亦依未至斷。世俗道聖道。俱依未至斷。 Thánh nhân diệc y vị chí đoạn 。thế tục đạo Thánh đạo 。câu y vị chí đoạn 。 有漏或依七。或依未至。七依者。 hữu lậu hoặc y thất 。hoặc y vị chí 。thất y giả 。 四禪三無色定。未至者。未來中間。 tứ Thiền tam vô sắc định 。vị chí giả 。vị lai trung gian 。 有漏從初禪乃至非想非非想處可得。彼非想非非想處。 hữu lậu tòng sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或依未至。而離彼欲。或乃至依無所有處。離彼欲。 hoặc y vị chí 。nhi ly bỉ dục 。hoặc nãi chí y vô sở hữu xứ 。ly bỉ dục 。 為無所有處非想非非想處。 vi/vì/vị vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 有漏言七地及未至。初禪地者。或依初依。或依未至。 hữu lậu ngôn thất địa cập vị chí 。sơ Thiền địa giả 。hoặc y sơ y 。hoặc y vị chí 。 二禪地者。或依二依或依未至。乃至識處。或依六依。 nhị Thiền địa giả 。hoặc y nhị y hoặc y vị chí 。nãi chí thức xứ/xử 。hoặc y lục y 。 或依未至無所有處非想非非想處。 hoặc y vị chí vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或依七依。或依未至。無明漏。或依七依。 hoặc y thất y 。hoặc y vị chí 。vô minh lậu 。hoặc y thất y 。 或依未至七依者。四禪三無色定。未至者。未至中間禪。 hoặc y vị chí thất y giả 。tứ Thiền tam vô sắc định 。vị chí giả 。vị chí trung gian Thiền 。 無明漏。欲界乃至非想非非想處可得。 vô minh lậu 。dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử khả đắc 。 彼非想非非想處無明漏。或依七依。或依未至。 bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử vô minh lậu 。hoặc y thất y 。hoặc y vị chí 。 總而言之。依七依或依未至。若欲界者依未至。 tổng nhi ngôn chi 。y thất y hoặc y vị chí 。nhược/nhã dục giới giả y vị chí 。 在初禪者依初依。或依未至。 tại sơ Thiền giả y sơ y 。hoặc y vị chí 。 乃至識處依六依。依未至。 nãi chí thức xứ/xử y lục y 。y vị chí 。 無所有處非想非非想處無明漏。或依七依。或依未至。餘廣說如經本。 vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử vô minh lậu 。hoặc y thất y 。hoặc y vị chí 。dư quảng thuyết như Kinh bổn 。 諸結過去。彼結已繫耶。答曰。若結過去。 chư kết/kiết quá khứ 。bỉ kết/kiết dĩ hệ da 。đáp viết 。nhược/nhã kết/kiết quá khứ 。 彼結已繫諸結過去。彼得亦過去是也。 bỉ kết/kiết dĩ hệ chư kết/kiết quá khứ 。bỉ đắc diệc quá khứ thị dã 。 頗結已繫彼結非過去耶。答曰有。未來現在結是也。 phả kết/kiết dĩ hệ bỉ kết/kiết phi quá khứ da 。đáp viết hữu 。vị lai hiện tại kết/kiết thị dã 。 諸未來現在結。得在過去。 chư vị lai hiện tại kết/kiết 。đắc tại quá khứ 。 諸結生時或如大牛在前而行。或如犢子隨後而行。或有俱行。 chư kết/kiết sanh thời hoặc như Đại ngưu tại tiền nhi hạnh/hành/hàng 。hoặc như độc tử tùy hậu nhi hạnh/hành/hàng 。hoặc hữu câu hạnh/hành/hàng 。 如大牛在前行者。先生結。後生得。 như Đại ngưu tại tiền hành giả 。tiên sanh kết/kiết 。hậu sanh đắc 。 如犢子隨後行者。先生得。後生結。俱行者。結得俱生。 như độc tử tùy hậu hành giả 。tiên sanh đắc 。hậu sanh kết/kiết 。câu hành giả 。kết/kiết đắc câu sanh 。 此中說犢子隨行法。諸結未來。彼結當繫耶。 thử trung thuyết độc tử tùy hạnh/hành/hàng Pháp 。chư kết/kiết vị lai 。bỉ kết/kiết đương hệ da 。 答曰。或結未來。彼結不當繫耶。 đáp viết 。hoặc kết/kiết vị lai 。bỉ kết/kiết bất đương hệ da 。 乃至廣作四句。云何結在未來。彼結不當繫耶。答曰。 nãi chí quảng tác tứ cú 。vân hà kết/kiết tại vị lai 。bỉ kết/kiết bất đương hệ da 。đáp viết 。 諸未來結。已斷已知已滅已吐。於彼斷結心。 chư vị lai kết/kiết 。dĩ đoạn dĩ tri dĩ diệt dĩ thổ 。ư bỉ đoạn kết tâm 。 更不退斷者。是斷智。知者是智知。滅者是數滅。 cánh bất thoái đoạn giả 。thị đoạn trí 。tri giả thị trí tri 。diệt giả thị số diệt 。 吐者斷不解脫。得解脫。得作證。 thổ giả đoạn bất giải thoát 。đắc giải thoát 。đắc tác chứng 。 於彼斷結心。更不退者。不退法阿羅漢。 ư bỉ đoạn kết tâm 。cánh bất thoái giả 。bất thoái Pháp A-la-hán 。 未來三界見道修道所斷結。已斷乃至已吐。彼結更不復繫。 vị lai tam giới kiến đạo tu đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。bỉ kết/kiết cánh bất phục hệ 。 所以者何。彼是不退法故。若是退法阿羅漢。 sở dĩ giả hà 。bỉ thị bất thoái Pháp cố 。nhược/nhã thị thoái Pháp A-la-hán 。 未來三界見道所斷結。已斷乃至已吐。 vị lai tam giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。 彼結更不復繫阿那含是不退法者。 bỉ kết/kiết cánh bất phục hệ A-na-hàm thị bất thoái Pháp giả 。 離無所有處欲。未來三界見道所斷結。 ly vô sở hữu xứ dục 。vị lai tam giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 及修道所斷八地結。已斷乃至已吐。彼結更不復繫。 cập tu đạo sở đoạn bát địa kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。bỉ kết/kiết cánh bất phục hệ 。 乃至離欲界欲。未離初禪欲。三界見道所斷。 nãi chí ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。tam giới kiến đạo sở đoạn 。 欲界修道所斷法。彼結已斷。乃至已吐。更不復繫。 dục giới tu đạo sở đoạn Pháp 。bỉ kết/kiết dĩ đoạn 。nãi chí dĩ thổ 。cánh bất phục hệ 。 不退法斯陀含。未來三界見道所斷結。 bất thoái Pháp Tư đà hàm 。vị lai tam giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 及欲界修道所斷六種結。已斷乃至已吐。更不復繫。 cập dục giới tu đạo sở đoạn lục chủng kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。cánh bất phục hệ 。 須陀洹未來三界見道所斷結。已斷乃至已吐。 Tu đà Hoàn vị lai tam giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。 更不復繫。不退法凡夫。 cánh bất phục hệ 。bất thoái Pháp phàm phu 。 如菩薩等離無所有處欲。八地見道修道所斷結。已斷乃至已吐。 như Bồ Tát đẳng ly vô sở hữu xứ dục 。bát địa kiến đạo tu đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。 更不復繫。乃至離欲界欲。一地說亦如是。 cánh bất phục hệ 。nãi chí ly dục giới dục 。nhất địa thuyết diệc như thị 。 云何結當繫。彼結不在未來耶。答曰。 vân hà kết/kiết đương hệ 。bỉ kết/kiết bất tại vị lai da 。đáp viết 。 諸結過去已斷已知已滅已吐。於彼斷結必退。 chư kết/kiết quá khứ dĩ đoạn dĩ tri dĩ diệt dĩ thổ 。ư bỉ đoạn kết tất thoái 。 退法阿羅漢。三界過去修道所斷結。已斷乃至已吐。 thoái Pháp A-la-hán 。tam giới quá khứ tu đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。 彼結當繫。退法阿那含。 bỉ kết/kiết đương hệ 。thoái Pháp A-na-hàm 。 離無所有處欲過去八地修道所斷結。已斷乃至已吐。彼結當繫。 ly vô sở hữu xứ dục quá khứ bát địa tu đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。bỉ kết/kiết đương hệ 。 乃至離欲界欲。未離初禪欲。說亦如是。 nãi chí ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。thuyết diệc như thị 。 離無所有處欲。退凡夫人。 ly vô sở hữu xứ dục 。thoái phàm phu nhân 。 過去八地見道修道所斷結。已斷乃至已吐。彼結當繫。 quá khứ bát địa kiến đạo tu đạo sở đoạn kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。bỉ kết/kiết đương hệ 。 乃至離欲界欲。未離初禪欲。說亦如上。云何結在未來。 nãi chí ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。thuyết diệc như thượng 。vân hà kết/kiết tại vị lai 。 彼結當繫耶。答曰。諸未來結。已斷乃至已吐。 bỉ kết/kiết đương hệ da 。đáp viết 。chư vị lai kết/kiết 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。 彼結必退。廣說如過去。云何結不在未來。 bỉ kết/kiết tất thoái 。quảng thuyết như quá khứ 。vân hà kết/kiết bất tại vị lai 。 彼結不當繫耶。答曰。諸結過去。已斷乃至已吐。 bỉ kết/kiết bất đương hệ da 。đáp viết 。chư kết/kiết quá khứ 。dĩ đoạn nãi chí dĩ thổ 。 彼結必不退。廣說如未來。諸結現在。 bỉ kết/kiết tất bất thoái 。quảng thuyết như vị lai 。chư kết/kiết hiện tại 。 彼結今繫耶。答曰。若結現在彼結。今繫諸結現在。 bỉ kết/kiết kim hệ da 。đáp viết 。nhược/nhã kết/kiết hiện tại bỉ kết/kiết 。kim hệ chư kết/kiết hiện tại 。 彼得亦現在。頗結今繫。彼結非現在耶。答曰。 bỉ đắc diệc hiện tại 。phả kết/kiết kim hệ 。bỉ kết/kiết phi hiện tại da 。đáp viết 。 有諸過去未來結。諸過去未來結。得在現在。 hữu chư quá khứ vị lai kết/kiết 。chư quá khứ vị lai kết/kiết 。đắc tại hiện tại 。 繫過去者。如大牛行法。現在者。如犢子行法。 hệ quá khứ giả 。như Đại ngưu hạnh/hành/hàng Pháp 。hiện tại giả 。như độc tử hạnh/hành/hàng Pháp 。 所可用道斷欲界結退。 sở khả dụng đạo đoạn dục giới kết/kiết thoái 。 彼道時還得彼結得不耶。問曰。何故作此論。答曰。或有說。 bỉ đạo thời hoàn đắc bỉ kết/kiết đắc bất da 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。 無有退法。如毘婆闍婆提。以現喻故。 vô hữu thoái Pháp 。như tỳ bà đồ bà đề 。dĩ hiện dụ cố 。 而作是說。今現見瓶破。唯有破瓦。不可還作瓶。 nhi tác thị thuyết 。kim hiện kiến bình phá 。duy hữu phá ngõa 。bất khả hoàn tác bình 。 如是阿羅漢。以金剛喻定。破諸煩惱。 như thị A-la-hán 。dĩ Kim Cương dụ định 。phá chư phiền não 。 令無有餘。不可還成煩惱性。亦如燒木為灰。 lệnh vô hữu dư 。bất khả hoàn thành phiền não tánh 。diệc như thiêu mộc vi/vì/vị hôi 。 更無木用。如是阿羅漢。以智慧火。燒諸煩惱。 cánh vô mộc dụng 。như thị A-la-hán 。dĩ trí tuệ hỏa 。thiêu chư phiền não 。 更無煩惱用。以是現喻故。言無退法。 cánh vô phiền não dụng 。dĩ thị hiện dụ cố 。ngôn vô thoái Pháp 。 為斷如是說者意。亦明退法有實體。若言無退法。 vi/vì/vị đoạn như thị thuyết giả ý 。diệc minh thoái pháp hữu thật thể 。nhược/nhã ngôn vô thoái Pháp 。 則違佛經。佛經說有二種阿羅漢。一退法。 tức vi Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết hữu nhị chủng A-la-hán 。nhất thoái Pháp 。 二不退法。復違餘經。如說有五因緣。 nhị bất thoái Pháp 。phục vi dư Kinh 。như thuyết hữu ngũ nhân duyên 。 時解脫阿羅漢退。云何為五。一營事。二多誦。三和鬪諍。 thời giải thoát A-la-hán thoái 。vân hà vi ngũ 。nhất doanh sự 。nhị đa tụng 。tam hòa đấu tranh 。 四遠行。五長病。復違餘經。如說。 tứ viễn hạnh/hành/hàng 。ngũ trường/trưởng bệnh 。phục vi dư Kinh 。như thuyết 。 尊者瞿醯迦。得阿羅漢。是時解脫。六反退失阿羅漢果。 Tôn-Giả Cồ hề Ca 。đắc A-la-hán 。Thị thời giải thoát 。lục phản thoái thất A-la-hán quả 。 第七反時。畏退此法。以刀自害而死。 đệ thất phản thời 。úy thoái thử pháp 。dĩ đao tự hại nhi tử 。 欲令無如是過故。說退法實有定體。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết thoái Pháp thật hữu định thể 。 問曰。若退法實有定體者。毘婆闍婆提。 vấn viết 。nhược/nhã thoái Pháp thật hữu định thể giả 。tỳ bà đồ bà đề 。 說現喻。云何通。答曰。此不必須通。所以者何。 thuyết hiện dụ 。vân hà thông 。đáp viết 。thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此非修多羅毘尼阿毘曇。 thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 不可以世間現事過賢聖法。賢聖法異。世間法異。若欲必通。 bất khả dĩ thế gian hiện sự quá/qua hiền thánh pháp 。hiền thánh pháp dị 。thế gian pháp dị 。nhược/nhã dục tất thông 。 有何意耶。答曰。應說喻過。若喻有過。義亦有過。 hữu hà ý da 。đáp viết 。ưng thuyết dụ quá/qua 。nhược/nhã dụ hữu quá 。nghĩa diệc hữu quá 。 如瓶破時。有餘碎瓦。阿羅漢諸結斷時。 như bình phá thời 。hữu dư toái ngõa 。A-la-hán chư kết/kiết đoạn thời 。 為有餘結。為無有耶。若有餘結。是名有結。 vi/vì/vị hữu dư kết/kiết 。vi/vì/vị vô hữu da 。nhược hữu dư kết/kiết 。thị danh hữu kết 。 不名阿羅漢。若無餘結。義異喻異。 bất danh A-la-hán 。nhược/nhã vô dư kết/kiết 。nghĩa dị dụ dị 。 猶如燒木有餘灰在。如是阿羅漢諸結盡時為有餘結。 do như thiêu mộc hữu dư hôi tại 。như thị A-la-hán chư kết/kiết tận thời vi/vì/vị hữu dư kết/kiết 。 為無餘結。若有餘結。不名阿羅漢。若無餘結。 vi/vì/vị vô dư kết/kiết 。nhược hữu dư kết/kiết 。bất danh A-la-hán 。nhược/nhã vô dư kết/kiết 。 義異喻異。然木無燒義。木微塵與火微塵作因已滅。 nghĩa dị dụ dị 。nhiên mộc vô thiêu nghĩa 。mộc vi trần dữ hỏa vi trần tác nhân dĩ diệt 。 火微塵與灰微塵作因已滅。是故作如是說。 hỏa vi trần dữ hôi vi trần tác nhân dĩ diệt 。thị cố tác như thị thuyết 。 木是灰因。灰因木生。作燒木想。 mộc thị hôi nhân 。hôi nhân mộc sanh 。tác thiêu mộc tưởng 。 燒木已有餘灰。非無所有。是故喻不似義。 thiêu mộc dĩ hữu dư hôi 。phi vô sở hữu 。thị cố dụ bất tự nghĩa 。 如是阿羅漢煩惱盡時。非無本性。在過去未來世中。 như thị A-la-hán phiền não tận thời 。phi vô bổn tánh 。tại quá khứ vị lai thế trung 。 有相有實體。若與結相違。諸善功德。在彼身中。 hữu tướng hữu thật thể 。nhược/nhã dữ kết/kiết tướng vi 。chư thiện công đức 。tại bỉ thân trung 。 未生之時。名結不斷。若與結相違諸善功德。 vị sanh chi thời 。danh kết/kiết bất đoạn 。nhược/nhã dữ kết/kiết tướng vi chư thiện công đức 。 在彼身中出生之時。彼結名斷。如是修聖道時。 tại bỉ thân trung xuất sanh chi thời 。bỉ kết/kiết danh đoạn 。như thị tu Thánh đạo thời 。 不令結體使無本性。如是聖道。是希有事。 bất lệnh kết/kiết thể sử vô bổn tánh 。như thị Thánh đạo 。thị hy hữu sự 。 能令阿羅漢斷一切結不令此結非無本性。 năng lệnh A-la-hán đoạn nhất thiết kết/kiết bất lệnh thử kết/kiết phi vô bổn tánh 。 是故尊者瞿沙。作如是說。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 煩惱不在身中行故名斷。如提婆達多。不在舍中。非無提婆達多性。 phiền não bất tại thân trung hạnh/hành/hàng cố danh đoạn 。như Đề bà đạt đa 。bất tại xá trung 。phi vô Đề bà đạt đa tánh 。 彼亦如是。 bỉ diệc như thị 。 問曰。毘婆闍婆提。 vấn viết 。tỳ bà đồ bà đề 。 云何通育多婆提所引經耶。答曰。彼作是說。阿羅漢退道不退果。 vân hà thông dục đa bà đề sở dẫn Kinh da 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。A-la-hán thoái đạo bất thoái quả 。 所以者何。果是無為法故。問曰。若然者。 sở dĩ giả hà 。quả thị vô vi/vì/vị Pháp cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 雖不退果。而退於道。退於道非是退耶。 tuy bất thoái quả 。nhi thoái ư đạo 。thoái ư đạo phi thị thoái da 。 若退無學道時。為得學道。為不得耶。 nhược/nhã thoái vô học đạo thời 。vi/vì/vị đắc học đạo 。vi ất đắc da 。 若得者亦應言退果。若不得者。便有大過。退無學道。 nhược/nhã đắc giả diệc ưng ngôn thoái quả 。nhược/nhã bất đắc giả 。tiện hữu Đại quá/qua 。thoái vô học đạo 。 不得學道。是時應是凡夫。毘婆闍婆提。復作是說。 bất đắc học đạo 。Thị thời ưng thị phàm phu 。tỳ bà đồ bà đề 。phục tác thị thuyết 。 使是纏種子。使不與心相應。纏與心相應。 sử thị triền chủng tử 。sử bất dữ tâm tướng ứng 。triền dữ tâm tướng ứng 。 使能生纏。纏若現在前名退。阿羅漢諸使已斷故。 sử năng sanh triền 。triền nhược/nhã hiện tại tiền danh thoái 。A-la-hán chư sử dĩ đoạn cố 。 不能生纏。云何起纏現在前而退耶。 bất năng sanh triền 。vân hà khởi triền hiện tại tiền nhi thoái da 。 是故彼作是說。言無退法。如是說者好。彼作是說。 thị cố bỉ tác thị thuyết 。ngôn vô thoái Pháp 。như thị thuyết giả hảo 。bỉ tác thị thuyết 。 言無退法者。是無知果。闇果。愚果。 ngôn vô thoái Pháp giả 。thị vô tri quả 。ám quả 。ngu quả 。 不勤方便果。而退法有相有實體。是故為止他義。 bất cần phương tiện quả 。nhi thoái pháp hữu tướng hữu thật thể 。thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa 。 乃至欲顯己義故。而作此論。 nãi chí dục hiển kỷ nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 問曰。退法體性是何。答曰。是不成就性。 vấn viết 。thoái Pháp thể tánh thị hà 。đáp viết 。thị bất thành tựu tánh 。 不隱沒無記。心不相應行陰攝。在如是法中。如說。 bất ẩn một vô kí 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。tại như thị pháp trung 。như thuyết 。 如是等諸法。名心不相應行。退異退法異。 như thị đẳng chư Pháp 。danh tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thoái dị thoái Pháp dị 。 退者。是不成就性。如上說。退法是不善法。 thoái giả 。thị bất thành tựu tánh 。như thượng thuyết 。thoái Pháp thị bất thiện pháp 。 及隱沒無記法。亦如破僧異。破僧罪異。 cập ẩn một vô kí pháp 。diệc như phá tăng dị 。phá tăng tội dị 。 破僧是不和合性。是不隱沒無記。心不相應行陰攝。 phá tăng thị bất hoà hợp tánh 。thị bất ẩn một vô kí 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。 破僧罪是妄語僧。成就不和合破僧人成就罪。 phá tăng tội thị vọng ngữ tăng 。thành tựu bất hòa hợp phá tăng nhân thành tựu tội 。 如是退異退法異。廣說如上。復有說者。 như thị thoái dị thoái Pháp dị 。quảng thuyết như thượng 。phục hưũ thuyết giả 。 若起使若起纏現在前。是退性。若然者。 nhược/nhã khởi sử nhược/nhã khởi triền hiện tại tiền 。thị thoái tánh 。nhược/nhã nhiên giả 。 退法性是染污。復有說者。若法隨順退法是退性。 thoái pháp tánh thị nhiễm ô 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Pháp tùy thuận thoái Pháp thị thoái tánh 。 若作是說。一切諸法。盡是退性。所以者何。 nhược/nhã tác thị thuyết 。nhất thiết chư pháp 。tận thị thoái tánh 。sở dĩ giả hà 。 一切諸法。隨順退性故。尊者浮陀提婆。作如是說。 nhất thiết chư pháp 。tùy thuận thoái tánh cố 。Tôn-Giả phù đà đề bà 。tác như thị thuyết 。 退無體性。所以者何。行者本有如是諸善功德。 thoái vô thể tánh 。sở dĩ giả hà 。hành giả bản hữu như thị chư thiện công đức 。 於彼法退失墮落。如人為賊所劫財物。 ư bỉ Pháp thoái thất đọa lạc 。như nhân vi/vì/vị tặc sở kiếp tài vật 。 有人問言。汝失財物。體性是何彼答言。 hữu nhân vấn ngôn 。nhữ thất tài vật 。thể tánh thị hà bỉ đáp ngôn 。 無有體性。本有財物。賊劫之去。復有何性。 vô hữu thể tánh 。bản hữu tài vật 。tặc kiếp chi khứ 。phục hưũ hà tánh 。 猶如有一人劫衣去。他人問言。汝今失衣。體性是何。 do như hữu nhất nhân kiếp y khứ 。tha nhân vấn ngôn 。nhữ kim thất y 。thể tánh thị hà 。 彼答言無有體性。所以者何。本有此衣。 bỉ đáp ngôn vô hữu thể tánh 。sở dĩ giả hà 。bản hữu thử y 。 人劫之去。當有何性。猶如有一人裂其衣。 nhân kiếp chi khứ 。đương hữu hà tánh 。do như hữu nhất nhân liệt kỳ y 。 他人問言。汝今衣裂。體性是何。彼答言無有體性。 tha nhân vấn ngôn 。nhữ kim y liệt 。thể tánh thị hà 。bỉ đáp ngôn vô hữu thể tánh 。 所以者何。衣本是完。他人裂破。當有何性。 sở dĩ giả hà 。y bổn thị hoàn 。tha nhân liệt phá 。đương hữu hà tánh 。 彼亦如是。評曰。應如上說。 bỉ diệc như thị 。bình viết 。ưng như thượng thuyết 。 退體性是不成就性。乃至廣說。 thoái thể tánh thị bất thành tựu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。為退已煩惱現在前。 vấn viết 。vi/vì/vị thoái dĩ phiền não hiện tại tiền 。 為煩惱現在前退耶。若煩惱現在前退者。 vi/vì/vị phiền não hiện tại tiền thoái da 。nhược/nhã phiền não hiện tại tiền thoái giả 。 波伽羅那說云何通。如說。以三事故。起欲愛結。 ba-già-la na thuyết vân hà thông 。như thuyết 。dĩ tam sự cố 。khởi dục ái kết/kiết 。 一不斷不知欲愛使。二起欲愛具現在前。三不正觀。 nhất bất đoạn bất tri dục ái sử 。nhị khởi dục ái cụ hiện tại tiền 。tam bất chánh quán 。 若煩惱現在前退者。此經云何通。如說。有五因緣。 nhược/nhã phiền não hiện tại tiền thoái giả 。thử Kinh vân hà thông 。như thuyết 。hữu ngũ nhân duyên 。 時解脫阿羅漢退。若煩惱現在前退者。 thời giải thoát A-la-hán thoái 。nhược/nhã phiền não hiện tại tiền thoái giả 。 定犍度說云何通。如說。以非學非無學心退。 định kiền độ thuyết vân hà thông 。như thuyết 。dĩ phi học phi vô học tâm thoái 。 生學法得。云何是阿羅漢。起煩惱心現在前。 sanh học Pháp đắc 。vân hà thị A-la-hán 。khởi phiền não tâm hiện tại tiền 。 何等心次第起煩惱心。若當退已起煩惱者。 hà đẳng tâm thứ đệ khởi phiền não tâm 。nhược/nhã đương thoái dĩ khởi phiền não giả 。 施設經說云何通。如說或時心遠。或時心剛強。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết hoặc thời tâm viễn 。hoặc thời tâm cương cưỡng 。 以遠以剛強故。或時起無色界三纏現在前。 dĩ viễn dĩ cương cưỡng cố 。hoặc thời khởi vô sắc giới tam triền hiện tại tiền 。 謂愛慢無明然多起慢纏。若彼人於無色界。 vị ái mạn vô minh nhiên đa khởi mạn triền 。nhược/nhã bỉ nhân ư vô sắc giới 。 三纏起一一現在前。 tam triền khởi nhất nhất hiện tại tiền 。 是人名於無色界欲盡退住色界欲盡中。識身經說復云何通。 thị nhân danh ư vô sắc giới dục tận thoái trụ/trú sắc giới dục tận trung 。thức thân Kinh thuyết phục vân hà thông 。 猶如有一起無色界染污心現在前。 do như hữu nhất khởi vô sắc giới nhiễm ô tâm hiện tại tiền 。 是時名捨何善根何善根相續耶。答曰。捨無學善根學善根相續。 Thị thời danh xả hà thiện căn hà thiện căn tướng tục da 。đáp viết 。xả vô học thiện căn học thiện căn tướng tục 。 退無學心。住於學心。波伽羅那經說云何通。 thoái vô học tâm 。trụ/trú ư học tâm 。ba-già-la na Kinh thuyết vân hà thông 。 如說云何退法。不善隱沒無記法。住何等心。 như thuyết vân hà thoái Pháp 。bất thiện ẩn một vô kí pháp 。trụ/trú hà đẳng tâm 。 煩惱現在前。答曰。應作是論。或有說者。 phiền não hiện tại tiền 。đáp viết 。ưng tác thị luận 。hoặc hữu thuyết giả 。 起煩惱現在前退。如是後說善通。 khởi phiền não hiện tại tiền thoái 。như thị hậu thuyết thiện thông 。 波伽羅那說云何通。答曰。此為說煩惱不斷者。 ba-già-la na thuyết vân hà thông 。đáp viết 。thử vi/vì/vị thuyết phiền não bất đoạn giả 。 或有已斷煩惱起煩惱現在前。 hoặc hữu dĩ đoạn phiền não khởi phiền não hiện tại tiền 。 或有未斷煩惱起煩惱現在前。此中說煩惱未斷現在前者。 hoặc hữu vị đoạn phiền não khởi phiền não hiện tại tiền 。thử trung thuyết phiền não vị đoạn hiện tại tiền giả 。 或有染污心次第起煩惱現在前。 hoặc hữu nhiễm ô tâm thứ đệ khởi phiền não hiện tại tiền 。 或有不染污心次第起煩惱現在前。 hoặc hữu bất nhiễm ô tâm thứ đệ khởi phiền não hiện tại tiền 。 此中說染污心次第起煩惱現在前者。或有退煩惱現在前。 thử trung thuyết nhiễm ô tâm thứ đệ khởi phiền não hiện tại tiền giả 。hoặc hữu thoái phiền não hiện tại tiền 。 或有不退煩惱現在前。此中說不退煩惱現在前者。 hoặc hữu bất thoái phiền não hiện tại tiền 。thử trung thuyết bất thoái phiền não hiện tại tiền giả 。 復次此中說能起滿足煩惱者。以三事故。眾生起於煩惱。 phục thứ thử trung thuyết năng khởi mãn túc phiền não giả 。dĩ tam sự cố 。chúng sanh khởi ư phiền não 。 一以因力。二以境界力。三以方便力。 nhất dĩ nhân lực 。nhị dĩ cảnh giới lực 。tam dĩ phương tiện lực 。 如說不斷不知欲愛使者。是說因力。 như thuyết bất đoạn bất tri dục ái sử giả 。thị thuyết nhân lực 。 起欲愛具現在前者。是說境界力。不正觀者。是說方便力。 khởi dục ái cụ hiện tại tiền giả 。thị thuyết cảnh giới lực 。bất chánh quán giả 。thị thuyết phương tiện lực 。 復次不同外道故。 phục thứ bất đồng ngoại đạo cố 。 作如是說外道說以境界故煩惱生。若境界壞則無煩惱。為止如是意故。 tác như thị thuyết ngoại đạo thuyết dĩ cảnh giới cố phiền não sanh 。nhược/nhã cảnh giới hoại tức vô phiền não 。vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。 彼尊者說因不正觀故煩惱生。佛經云何通。 bỉ Tôn-Giả thuyết nhân bất chánh quán cố phiền não sanh 。Phật Kinh vân hà thông 。 有五因緣。時解脫阿羅漢退。答曰。 hữu ngũ nhân duyên 。thời giải thoát A-la-hán thoái 。đáp viết 。 此中說退具名退。餘經亦說。以餘法具故說名餘法。 thử trung thuyết thoái cụ danh thoái 。dư Kinh diệc thuyết 。dĩ dư pháp cụ cố thuyết danh dư Pháp 。 此亦如是。以退具故名退法。 thử diệc như thị 。dĩ thoái cụ cố danh thoái Pháp 。 定犍度說云何通。答曰。此中說根退。不說果退。 định kiền độ thuyết vân hà thông 。đáp viết 。thử trung thuyết căn thoái 。bất thuyết quả thoái 。 云何阿羅漢起煩惱心。答曰。阿羅漢起煩惱現在前。 vân hà A-la-hán khởi phiền não tâm 。đáp viết 。A-la-hán khởi phiền não hiện tại tiền 。 若起煩惱現在前。便非阿羅漢如凡夫人。 nhược/nhã khởi phiền não hiện tại tiền 。tiện phi A-la-hán như phàm phu nhân 。 起無漏法現在前。若起無漏法現在前。便非凡夫。 khởi vô lậu Pháp hiện tại tiền 。nhược/nhã khởi vô lậu Pháp hiện tại tiền 。tiện phi phàm phu 。 學人起無學法現在前。若起無學法現在前。 học nhân khởi vô học Pháp hiện tại tiền 。nhược/nhã khởi vô học Pháp hiện tại tiền 。 便非學人。何等心次第起煩惱心現在前。答曰。 tiện phi học nhân 。hà đẳng tâm thứ đệ khởi phiền não tâm hiện tại tiền 。đáp viết 。 畢竟離非想非非想處欲。 tất cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 還起非想非非想處結便退。彼結次第善心後生。 hoàn khởi phi tưởng phi phi tưởng xử kết/kiết tiện thoái 。bỉ kết/kiết thứ đệ thiện tâm hậu sanh 。 若非畢竟離欲者。起非想非非想處結退。彼次第。 nhược/nhã phi tất cánh ly dục giả 。khởi phi tưởng phi phi tưởng xử kết/kiết thoái 。bỉ thứ đệ 。 或起善心。或起染污心。乃至離初禪欲。說亦如是。 hoặc khởi thiện tâm 。hoặc khởi nhiễm ô tâm 。nãi chí ly sơ Thiền dục 。thuyết diệc như thị 。 永斷欲界退時。二種心次第生煩惱。 vĩnh đoạn dục giới thoái thời 。nhị chủng tâm thứ đệ sanh phiền não 。 謂善心不隱沒無記心。若不都離欲界欲。 vị thiện tâm bất ẩn một vô kí tâm 。nhược/nhã bất đô ly dục giới dục 。 三種心次第生煩惱。謂善染污不隱沒無記心。復有說者。 tam chủng tâm thứ đệ sanh phiền não 。vị thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 退後煩惱現在前。前所說善通。 thoái hậu phiền não hiện tại tiền 。tiền sở thuyết thiện thông 。 施設經識身經說云何通。答曰。此說不知不覺。而作是說。 thí thiết Kinh thức thân Kinh thuyết vân hà thông 。đáp viết 。thử thuyết bất tri bất giác 。nhi tác thị thuyết 。 先退不知不覺。後煩惱起時。 tiên thoái bất tri bất giác 。hậu phiền não khởi thời 。 乃知乃覺我今退。猶如比丘誦四阿含。不諷誦故。而便忘失。 nãi tri nãi giác ngã kim thoái 。do như Tỳ-kheo tụng tứ A hàm 。bất phúng tụng cố 。nhi tiện vong thất 。 都不覺知。後誦不得。乃知忘失。 đô bất giác tri 。hậu tụng bất đắc 。nãi tri vong thất 。 而非誦時先忘失。誦不得故。而知忘失。彼亦如是。 nhi phi tụng thời tiên vong thất 。tụng bất đắc cố 。nhi tri vong thất 。bỉ diệc như thị 。 波伽羅那經說。復云何通。答曰。此說減損善法。 ba-già-la na Kinh thuyết 。phục vân hà thông 。đáp viết 。thử thuyết giảm tổn thiện Pháp 。 遠於善法。若煩惱數數現在前時。遠於善法。 viễn ư thiện Pháp 。nhược/nhã phiền não sát sát hiện tại tiền thời 。viễn ư thiện Pháp 。 住何等心起煩惱現在前。答曰。住不隱沒無記心。 trụ/trú hà đẳng tâm khởi phiền não hiện tại tiền 。đáp viết 。trụ/trú bất ẩn một vô kí tâm 。 若威儀。若工巧。非報心。所以者何。 nhược/nhã uy nghi 。nhược/nhã công xảo 。phi báo tâm 。sở dĩ giả hà 。 報心羸劣故。 báo tâm luy liệt cố 。 問曰。羸劣心不能隨順退法耶。答曰。 vấn viết 。luy liệt tâm bất năng tùy thuận thoái Pháp da 。đáp viết 。 於出要分中心羸劣。煩惱分中心熾盛。 ư xuất yếu phần trung tâm luy liệt 。phiền não phần trung tâm sí thịnh 。 是時乃退報心。於二種心中。俱是羸劣。評曰。 Thị thời nãi thoái báo tâm 。ư nhị chủng tâm trung 。câu thị luy liệt 。bình viết 。 住威儀功巧報心中盡退。謂欲界不隱沒無記心。 trụ/trú uy nghi công xảo báo tâm trung tận thoái 。vị dục giới bất ẩn một vô kí tâm 。 與三界煩惱心相妨。彼心若現在前時。三界煩惱。 dữ tam giới phiền não tâm tướng phương 。bỉ tâm nhược/nhã hiện tại tiền thời 。tam giới phiền não 。 不得現在前退。或有與欲色界煩惱相妨。 bất đắc hiện tại tiền thoái 。hoặc hữu dữ dục sắc giới phiền não tướng phương 。 不與無色界煩惱相妨。彼心現在前時。 bất dữ vô sắc giới phiền não tướng phương 。bỉ tâm hiện tại tiền thời 。 欲色界煩惱不得現在前。若退者。 dục sắc giới phiền não bất đắc hiện tại tiền 。nhược/nhã thoái giả 。 起無色界煩惱現在前。或有與欲界煩惱相妨。 khởi vô sắc giới phiền não hiện tại tiền 。hoặc hữu dữ dục giới phiền não tướng phương 。 不與色無色界煩惱相妨。彼心若現在前。欲界煩惱。 bất dữ sắc vô sắc giới phiền não tướng phương 。bỉ tâm nhược/nhã hiện tại tiền 。dục giới phiền não 。 不得現在前退。若退者起色無色界煩惱乃退。 bất đắc hiện tại tiền thoái 。nhược/nhã thoái giả khởi sắc vô sắc giới phiền não nãi thoái 。 或有不與三界煩惱相妨者。彼心若現在前時。 hoặc hữu bất dữ tam giới phiền não tướng phương giả 。bỉ tâm nhược/nhã hiện tại tiền thời 。 三界煩惱。展轉現在前。 tam giới phiền não 。triển chuyển hiện tại tiền 。 若不得淨禪淨無色得者。謂現前行得。 nhược/nhã bất đắc tịnh Thiền tịnh vô sắc đắc giả 。vị hiện tiền hạnh/hành/hàng đắc 。 彼不能以色無色界煩惱現前退。若退者起欲界煩惱退。若得淨禪得者。 bỉ bất năng dĩ sắc vô sắc giới phiền não hiện tiền thoái 。nhược/nhã thoái giả khởi dục giới phiền não thoái 。nhược/nhã đắc tịnh Thiền đắc giả 。 謂現前行得。不得淨無色定。 vị hiện tiền hạnh/hành/hàng đắc 。bất đắc tịnh vô sắc định 。 彼不能起無色界煩惱退。若退者起欲界煩惱退。 bỉ bất năng khởi vô sắc giới phiền não thoái 。nhược/nhã thoái giả khởi dục giới phiền não thoái 。 若得淨禪淨無色。若得者。謂現前行得。若退者。 nhược/nhã đắc tịnh Thiền tịnh vô sắc 。nhược/nhã đắc giả 。vị hiện tiền hạnh/hành/hàng đắc 。nhược/nhã thoái giả 。 能起三界煩惱。展轉現在前。 năng khởi tam giới phiền não 。triển chuyển hiện tại tiền 。 問曰。退時為住意地退。為住五識身退耶。 vấn viết 。thoái thời vi/vì/vị trụ/trú ý địa thoái 。vi/vì/vị trụ/trú ngũ thức thân thoái da 。 答曰。住意地退。非五識身。問曰。 đáp viết 。trụ/trú ý địa thoái 。phi ngũ thức thân 。vấn viết 。 若住意地非五識身者。優陀延王因緣云何通。曾聞。 nhược/nhã trụ/trú ý địa phi ngũ thức thân giả 。ưu đà duyên Vương nhân duyên vân hà thông 。tằng văn 。 優陀延王。將諸宮人婇女。詣欝毒波陀山林。 ưu đà duyên Vương 。tướng chư cung nhân cung nữ 。nghệ uất độc ba đà sơn lâm 。 除却男子。純與女人五樂自娛。其音清妙。燒眾名香。 trừ khước nam tử 。thuần dữ nữ nhân ngũ lạc/nhạc tự ngu 。kỳ âm thanh diệu 。thiêu chúng danh hương 。 時諸婇女或有裸形而起舞者。 thời chư cung nữ hoặc hữu lỏa hình nhi khởi vũ giả 。 爾時有五百仙人。以神足力。飛騰虛空。經過彼處。 nhĩ thời hữu ngũ bách Tiên nhân 。dĩ thần túc lực 。phi đằng hư không 。Kinh quá/qua bỉ xứ 。 時諸仙人眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。便失神足。 thời chư Tiên nhân nhãn kiến sắc 。nhĩ văn thanh 。tỳ khứu hương 。tiện thất thần túc 。 猶無翼鳥。墮彼林中。時王見之。而問言。 do vô dực điểu 。đọa bỉ lâm trung 。thời Vương kiến chi 。nhi vấn ngôn 。 汝等是誰。諸仙答言。我是仙人。王復問言。諸賢。 nhữ đẳng thị thùy 。chư tiên đáp ngôn 。ngã thị Tiên nhân 。Vương phục vấn ngôn 。chư hiền 。 汝得非想非非想處定耶。答言。不得。乃至問言。 nhữ đắc phi tưởng phi phi tưởng xử định da 。đáp ngôn 。bất đắc 。nãi chí vấn ngôn 。 汝得初禪耶。答言。曾得而今已失。 nhữ đắc sơ Thiền da 。đáp ngôn 。tằng đắc nhi kim dĩ thất 。 時王瞋恚作如是言。有欲之人。見我宮人婇女。 thời Vương sân khuể tác như thị ngôn 。hữu dục chi nhân 。kiến ngã cung nhân cung nữ 。 非其所以。便拔利劍。斷五百仙人手足。彼諸仙人。 phi kỳ sở dĩ 。tiện bạt lợi kiếm 。đoạn ngũ bách Tiên nhân thủ túc 。bỉ chư Tiên nhân 。 或有住眼識退者。或有住耳識退者。 hoặc hữu trụ/trú nhãn thức thoái giả 。hoặc hữu trụ/trú nhĩ thức thoái giả 。 或有住鼻識退者。憂陀羅摩子因緣。復云何通。 hoặc hữu trụ/trú tị thức thoái giả 。ưu đà La-ma tử nhân duyên 。phục vân hà thông 。 曾聞憂陀羅摩子有王。常施其食。若食時至。 tằng văn ưu đà La-ma tử hữu Vương 。thường thí kỳ thực/tự 。nhược/nhã thực thời chí 。 以神足力。猶如鴈王。飛騰虛空。詣於王宮。 dĩ thần túc lực 。do như nhạn vương 。phi đằng hư không 。nghệ ư vương cung 。 時王即時躬自迎。抱坐金床上。 thời Vương tức thời cung tự nghênh 。bão tọa kim sàng thượng 。 以諸仙人所食之味。而供養之。時彼仙人。飯食已竟。 dĩ chư Tiên nhân sở thực/tự chi vị 。nhi cúng dường chi 。thời bỉ Tiên nhân 。phạn thực dĩ cánh 。 除器澡漱。說偈呪願。飛空而去。是王後時以國事故。 trừ khí táo thấu 。thuyết kệ chú nguyện 。phi không nhi khứ 。thị Vương hậu thời dĩ quốc sự cố 。 欲詣餘處。作是念。若我行後。 dục nghệ dư xứ 。tác thị niệm 。nhược/nhã ngã hạnh/hành/hàng hậu 。 無人如我常法給事仙人。仙人性躁。或起瞋恚而呪咀我。 vô nhân như ngã thường Pháp cấp sự Tiên nhân 。Tiên nhân tánh táo 。hoặc khởi sân khuể nhi chú trớ ngã 。 或失王位。或斷我命。便問其女。作如是言。 hoặc thất Vương vị 。hoặc đoạn ngã mạng 。tiện vấn kỳ nữ 。tác như thị ngôn 。 仙人若來如我常法。汝能供養不。女答言能。 Tiên nhân nhược/nhã lai như ngã thường Pháp 。nhữ năng cúng dường bất 。nữ đáp ngôn năng 。 時王重約勅女。盡心奉養。然後乃行。 thời Vương trọng ước sắc nữ 。tận tâm phụng dưỡng 。nhiên hậu nãi hạnh/hành/hàng 。 營理國事。後日食時。仙人從空飛行而來。 doanh lý quốc sự 。hậu nhật thực thời 。Tiên nhân tùng không phi hạnh/hành/hàng nhi lai 。 時王女。如父王法。躬身迎抱坐金床上。 thời Vương nữ 。như phụ vương pháp 。cung thân nghênh bão tọa kim sàng thượng 。 王女身體細軟。仙人離欲。而復尠薄。相觸女時。 Vương nữ thân thể tế nhuyễn 。Tiên nhân ly dục 。nhi phục 尠bạc 。tướng xúc nữ thời 。 退失神足。飯食訖除器澡漱。說偈呪願。 thoái thất thần túc 。phạn thực cật trừ khí táo thấu 。thuyết kệ chú nguyện 。 欲飛空去而不能飛。時王宮中。有後園林。即入其中。 dục phi không khứ nhi bất năng phi 。thời vương cung trung 。hữu hậu viên lâm 。tức nhập kỳ trung 。 欲修神足。耳聞象馬車乘之聲而不得修。 dục tu thần túc 。nhĩ văn tượng mã xa thừa chi thanh nhi bất đắc tu 。 時彼城中人民恒作是念。若令大仙在地行者。 thời bỉ thành trung nhân dân hằng tác thị niệm 。nhược/nhã lệnh đại tiên tại địa hành giả 。 我等當得親近禮足。爾時仙人。聰明黠慧。 ngã đẳng đương đắc thân cận lễ túc 。nhĩ thời Tiên nhân 。thông minh hiệt tuệ 。 善知方便。語王女言。汝今宣告城中人民。 thiện tri phương tiện 。ngữ Vương nữ ngôn 。nhữ kim tuyên cáo thành trung nhân dân 。 今日大仙。當從王宮步行而出。汝等人民。 kim nhật đại tiên 。đương tùng vương cung bộ hạnh/hành/hàng nhi xuất 。nhữ đẳng nhân dân 。 所應作者皆悉作之。時彼王女如其所勅。 sở ưng tác giả giai tất tác chi 。thời bỉ Vương nữ như kỳ sở sắc 。 即便宣告城中人民。是時人民。 tức tiện tuyên cáo thành trung nhân dân 。Thị thời nhân dân 。 即時除去城中街陌瓦礫糞穢。懸諸幡蓋燒眾名香。散種種華。 tức thời trừ khứ thành trung nhai mạch ngõa lịch phẩn uế 。huyền chư phan cái thiêu chúng danh hương 。tán chủng chủng hoa 。 嚴飾鮮潔。猶如天城。是時仙人步行而出。 nghiêm sức tiên khiết 。do như Thiên thành 。Thị thời Tiên nhân bộ hạnh/hành/hàng nhi xuất 。 去城不遠入林樹間。欲修神足。聞眾鳥聲。修不能得。 khứ thành bất viễn nhập lâm thụ/thọ gian 。dục tu thần túc 。văn chúng điểu thanh 。tu bất năng đắc 。 便捨林樹。復詣河邊。以其本法欲修神足。 tiện xả lâm thụ/thọ 。phục nghệ hà biên 。dĩ kỳ bổn Pháp dục tu thần túc 。 復聞水中魚鼈迴轉之聲。而不得修。 phục văn thủy trung ngư miết hồi chuyển chi thanh 。nhi bất đắc tu 。 便上山上作是思惟。我今所以退失善法。皆由眾生。 tiện thượng sơn thượng tác thị tư tánh 。ngã kim sở dĩ thoái thất thiện Pháp 。giai do chúng sanh 。 凡我所有善法淨行苦行。使我當作如是眾生。 phàm ngã sở hữu thiện Pháp tịnh hạnh khổ hạnh 。sử ngã đương tác như thị chúng sanh 。 能害世間所有地行飛行水性眾生。無免我者。 năng hại thế gian sở hữu địa hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng thủy tánh chúng sanh 。vô miễn ngã giả 。 發是惡誓願已。 phát thị ác thệ nguyện dĩ 。 離八地欲生非想非非想有頂處。開甘露門。寂靜田中。八萬劫中。處閑靜樂。 ly bát địa dục sanh phi tưởng phi phi tưởng hữu đính xứ/xử 。khai cam lộ môn 。tịch tĩnh điền trung 。bát vạn kiếp trung 。xứ/xử nhàn tĩnh lạc/nhạc 。 業報盡已。 nghiệp báo tận dĩ 。 還生此間答波樹林曇摩阿蘭若處。作著翅狸。身廣五十由旬。 hoàn sanh thử gian đáp ba thụ lâm đàm ma A-lan-nhã xứ/xử 。tác trước/trứ sí li 。thân quảng ngũ thập do-tuần 。 兩翅各廣五十由旬。其身量百五十由旬。以此大身。 lượng sí các quảng ngũ thập do-tuần 。kỳ thân lượng bách ngũ thập do-tuần 。dĩ thử đại thân 。 殺害空行水陸眾生無得免者。身壞命終。 sát hại không hạnh/hành/hàng thủy lục chúng sanh vô đắc miễn giả 。thân hoại mạng chung 。 生阿毘地獄。如是等住身識時退。帝釋因緣復云何通。 sanh A-tỳ địa ngục 。như thị đẳng trụ/trú thân thức thời thoái 。Đế Thích nhân duyên phục vân hà thông 。 曾聞佛未出世時。 tằng văn Phật vị xuất thế thời 。 天帝釋常往詣提波延那仙人所聽法。帝釋後時。乘寶飾車。欲詣仙人。 Thiên đế thích thường vãng nghệ đề ba duyên na Tiên nhân sở thính pháp 。Đế Thích hậu thời 。thừa bảo sức xa 。dục nghệ Tiên nhân 。 是時帝釋阿修羅女。舍芝夫人。作是念。 Thị thời Đế Thích A-tu-la nữ 。xá chi phu nhân 。tác thị niệm 。 今者帝釋。捨我欲詣。諸餘婇女即隱其形上車上。 kim giả Đế Thích 。xả ngã dục nghệ 。chư dư cung nữ tức ẩn kỳ hình thượng xa thượng 。 帝釋不知乘。到仙人所。顧視見之。而問言。 Đế Thích bất tri thừa 。đáo Tiên nhân sở 。cố thị kiến chi 。nhi vấn ngôn 。 汝何故來。仙人今者。不欲眼見女人。汝可還宮。 nhữ hà cố lai 。Tiên nhân kim giả 。bất dục nhãn kiến nữ nhân 。nhữ khả hoàn cung 。 爾時舍芝不欲還去。帝釋以蓮華莖打。 nhĩ thời xá chi bất dục hoàn khứ 。Đế Thích dĩ liên hoa hành đả 。 時舍芝夫人。以女人軟美之音。而謝帝釋。 thời xá chi phu nhân 。dĩ nữ nhân nhuyễn mỹ chi âm 。nhi tạ Đế Thích 。 仙人聞已。起如是欲愛。而現在前。令其鬚髮。 Tiên nhân văn dĩ 。khởi như thị dục ái 。nhi hiện tại tiền 。lệnh kỳ tu phát 。 即時落地。如是等住耳識而退。若住意識。 tức thời lạc địa 。như thị đẳng trụ/trú nhĩ thức nhi thoái 。nhược/nhã trụ/trú ý thức 。 不住五識退者。如是等諸因緣云何通。答曰。 bất trụ ngũ thức thoái giả 。như thị đẳng chư nhân duyên vân hà thông 。đáp viết 。 如是等說。皆先依五識生於意識。然後乃退。 như thị đẳng thuyết 。giai tiên y ngũ thức sanh ư ý thức 。nhiên hậu nãi thoái 。 尊者僧伽婆修。作如是說。住五識身亦退。所以者何。 Tôn-Giả tăng già Bà tu 。tác như thị thuyết 。trụ/trú ngũ thức thân diệc thoái 。sở dĩ giả hà 。 眼見色能生煩惱。乃至身觸觸能生煩惱。 nhãn kiến sắc năng sanh phiền não 。nãi chí thân xúc xúc năng sanh phiền não 。 以其對治羸劣故。眼見色便退。 dĩ kỳ đối trì luy liệt cố 。nhãn kiến sắc tiện thoái 。 乃至身觸觸便退。評曰。應作是說。住意地退。不住五識。 nãi chí thân xúc xúc tiện thoái 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。trụ/trú ý địa thoái 。bất trụ ngũ thức 。 所以者何。意地有六事。不與五識共。一退。 sở dĩ giả hà 。ý địa hữu lục sự 。bất dữ ngũ thức cọng 。nhất thoái 。 二離欲。三死。四生。五斷善根。六還令相續。 nhị ly dục 。tam tử 。tứ sanh 。ngũ đoạn thiện căn 。lục hoàn lệnh tướng tục 。 阿毘曇毘婆沙論卷第三十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:36:36 2008 ============================================================